ഒരു മഞ്ഞിൻ കണം

അഞ്ചുവർഷത്തിനു ശേഷമാണ് ഞാൻ കോഡ കാണുന്നത്. ഷാൻ ഹെയ്ഡർ എന്ന പുതുമുഖ സംവിധായിക തിരക്കഥ രചിച്ച്, സംവിധാനം ചെയ്ത്, 1921-ലെ സൺഡാൻസ് ഫെസ്‌റ്റിവലിൽ പ്രീമിയർ ചെയ്ത്, ഏറ്റവും നല്ല ചിത്രത്തിനും സഹനടനും അന്യഭാഷയിൽ നിന്ന് (ഫ്രഞ്ച്) അഡാപ്‌റ്റ് ചെയ്ത ഏറ്റവും നല്ല ചിത്രത്തിനുമുള്ള 21 -ലെ (March 2022) മൂന്ന് ഓസ്കർ പുരസ്കാരങ്ങൾ കരസ്ഥമാക്കിയ ഇൻഡിപെൻഡൻ്റ് മൂവിയാണ് 'കോഡ'. ചൈൽഡ് ഓഫ് ഡെഫ് അഡൾട്ട്സ് എന്നതിൻ്റെ ചുരുക്ക രൂപമാണ് CODA. ഒരു ഗാനത്തിന്റെയോ പ്രകടനത്തിൻ്റെയോ തൃപ്തികരമായ പര്യവസാനഭാഗം എന്നാണ്

പൗലോസ് എങ്ങനെയാണ് പ്രധാനയിടങ്ങളിൽ സഭാസമൂഹത്തെ സ്ഥാപിച്ച് വളർത്തിയത് എന്നതിനെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സൂചന ലഭിക്കുന്നത് അപ്പസ്തോല പ്രവൃത്തി 20-ാം അധ്യായത്തിൻ്റെ ഉത്തരാർദ്ധം വായിക്കുമ്പോഴാണ്. ഒത്തിരി ഹൃദയാവർജ്ജകമായ വിവരണമാണത്. "കാരാഗൃഹവും പീഡനങ്ങളുമാണ് എന്നെ കാത്തിരിക്കുന്നത് എന്ന് എല്ലാ നഗരത്തിലും പരിശുദ്ധാത്മാവ് എനിക്ക് വ്യക്തമാക്കിത്തരുന്നുണ്ട്"(23) എന്നുമാത്രം അറിയുന്ന പൗലോസ് തിരക്കിട്ട് അതിലേക്ക് പോവുകയാണ്. "സാധിക്കുമെങ്കിൽ പന്തക്കുസ്താദിനത്തിൽ ജറൂസലേമിൽ എത്തിച്ചേരാൻ അവന് തിടുക്

യുഎസ്സിലെ ancescry.com ഉം സമാനമായ ഉപഭോക്തൃകേന്ദ്രീകൃത വംശാവലി വ്യവസായവും, മനസ്സിൻ്റെ തുറവിയും സാമൂഹികമായ സഹാനുഭൂതിയും ശക്തമായി പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കോർപ്പറേറ്റ് സംരംഭങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ കഴിയുമെന്നതിന്റെ മികച്ച ഉദാഹരണമാണ് എന്നാണ് ഞാൻ കരുതുന്നത്. ജനിതകശാസ്ത്രത്തെ ജനകീയവൽക്കരിക്കുന്നതിലൂടെയും, ചരിത്രപരമായ ആർക്കൈവിംഗിലൂടെയും, ദശലക്ഷക്കണക്കിന് അമേരിക്കക്കാരിൽ വംശീയത, സ്വത്വം, അന്യത്വം എന്നിവയുടെ ഇടുങ്ങിയ സാമൂഹിക സങ്കല്പങ്ങളെ തച്ചുടക്കാൻ ഈ വ്യവസായം നിമിത്തമായിട്ടുണ്ട്. തങ്ങളുടെ സ്വത്വത്തെ

കായേൻ തൻ്റെ സഹോദരനായ ആബേലിനെ കൊന്നു എന്നതാണ് വേദപുസ്തകത്തിൻ്റെ ആരംഭ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുതന്നെ നമ്മെ ഉറ്റുനോക്കുന്ന അനുഭവ യാഥാർത്ഥ്യം. സൗമ്യതയുള്ളവൻ കൊലപ്പെടുകയും ആക്രമണകാരി അവശേഷിക്കുകയും ചെയ്തു എന്നത് എത്ര ഭീതിദമാണ്! ലോകം ആബേലുമാർ ഇല്ലാതായിപ്പോയ, കായേൻമാർ കൈയ്യടക്കിയ ദേശമായിപ്പോയെന്ന് പരിതപിക്കയാണോ വേണ്ടത്? ഓരോ കാലത്തും കൊല്ലപ്പെട്ടിട്ടുള്ളവർ, ഇല്ലാതാക്കപ്പെട്ടവർ കുറച്ചെങ്കിലും സൗമ്യശീലർ ആയിരുന്നിരിക്കില്ലേ? നിലനിന്നവർ താരതമ്യേന അക്രമവാസന അല്പമെങ്കിലും കൂടുതലുള്ളവർ ആയിരുന്നിരി

"ഈ സത്യാത്മാവിനെ സ്വീകരിക്കുവാൻ ലോകത്തിന് കഴിയുകയില്ല: കാരണം അത് അവനെ കാണുകയോ അറിയുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല" എന്നൊരു വാക്യമുണ്ട് യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ. എല്ലാകാര്യങ്ങളെയും രണ്ടാക്കി വേർതിരിക്കുന്ന യോഹന്നാൻ്റെ പതിവുശൈലിയായി ഇതിനെയും കാണാമെന്നു കരുതാം. എന്നിരിക്കിലും എന്താവാം അർത്ഥശങ്കക്കിടയില്ലാത്തവിധം അങ്ങനെ ഒരു പ്രസ്താവം നടത്താൻ യോഹന്നാനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്? ലോകത്തിൻ്റെ രീതികൾ വ്യത്യസ്തമാണ് എന്നു തന്നെയാണ് യോഹന്നാൻ പലപ്പോഴും ഊന്നിപ്പറയുന്നത്. ഒരുവിധത്തിൽ ആലോചിച്ചാൽ അത് ശരിയുമാക

എന്താണ് സത്യം? പഴയ ചോദ്യമാണ്. പീലാത്തോസും ചോദിച്ചത്. യാഥാർത്ഥ്യത്തോടുള്ള പൊരുത്തമാണ് സത്യം എന്ന് പരമ്പരാഗത ധാര. കാലാതിവർത്തിയായതെന്തോ അതാണ് സത്യം എന്ന് മറ്റൊരു മൊഴി. കാലവും സാഹചര്യവും സന്ദർഭവും മാറുന്നതനുസരിച്ച് മാറുന്നതാണ് സത്യം എന്ന് വേറെചിലർ. സത്യമാണ് ദൈവം എന്ന് വേദം. നിന്നിലെ നീയാണ് സത്യം. എനിക്ക് എന്നോടും നിനക്ക് നിന്നോടും എത്രത്തോളം പൊരുത്തം ഉണ്ട് എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു നമ്മിലെ സത്യം. അതായത്, വിശ്വസ്തതയാണ് സത്യം. സത്യത്തിൻ്റെ ആത്മീയത കാത്തിരിപ്പാണ്. സത്യത്തിൻ്

പഴയനിയമത്തിലെ ജോബിൻ്റെ (ഇയ്യോബ്) പുസ്തകം പല കാരണങ്ങളാലും മഹത്തായ ഗ്രന്ഥമാണ്. വലിയ ജ്ഞാനവും ഉൾക്കാഴ്ചയും നൽകുന്ന ഒരു പുസ്തകമാണത്. പ്രായേണ ഹ്രസ്വമാണത്. യേശുവിന് അഞ്ച് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പാവണം ജോബിന്റെ പുസ്തകം എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുക. കഷ്ടപ്പാടുകളും സഹനങ്ങളും എന്തുകൊണ്ട് ഉണ്ടാകുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് നീതിമാന്മാർ എന്തുകൊണ്ട് കഷ്ടപ്പെടുന്നു തുടങ്ങിയ എക്കാലത്തെയും ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ ജോബിന്റെ പുസ്തകം ചർച്ചചെയ്യുന്നു. ജോബിനും കുടുംബത്തിനും നന്മയും ആരോഗ്യവും സമ്പത്തും സന്തോഷവു

മുമ്പൊരിക്കൽ കുറിച്ചിട്ടുണ്ടിത്. സഭയിലെ ഒന്നാമത്തെ സൂനഹദോസ് ആയ ജറൂസലേം സൂനഹദോസ് പൊതുവർഷം 49-ൽ ആയിരുന്നു എന്നാണ് പറയപ്പെടുന്നത് (ഒരുപക്ഷേ തലേ വർഷമോ പിറ്റേ വർഷമോ ആവാം). ഏതായാലും പൗലോസിൻ്റെ ഒന്നാം പ്രേഷിതയാത്രകൾക്കു ശേഷമായിരുന്നു അത്. അന്തിയോഖ്യയിലെ സഭയാണ് പൗലോസിനെയും ബാർണബാസിനെയും മറ്റുചിലരെയും കൂടി ജറൂസലേമിലേക്ക് സംശയനിവാരണത്തിനായി അയക്കുന്നത്. ഏതായാലും സഭയും അപ്പസ്തോലന്മാരും മൂപ്പന്മാരും ഒരുമിച്ചുകൂടി. കാര്യമായ വാദപ്രതിവാദം നടക്കുന്നുണ്ട് ആരംഭത്തിൽ. സൂനഹദോസിൻ്റെ തീരുമാനപ്രകാ

നമ്മുടെ കാലത്ത് ന്യൂറോ സയൻ്റിസ്റ്റുകളും ആൻത്രൊപോളജിസ്റ്റുകളും സോഷ്യോളജിസ്റ്റുകളും മറ്റും ആവർത്തിച്ചു പറയുന്ന ഒരു കാര്യം - എല്ലാ നാടുകളിലും എല്ലാ മേഖലകളിലും മനുഷ്യർ എങ്ങനെയാണ് "നമ്മളും അവരും" (us & them) എന്ന തരത്തിൽ വിഭജനങ്ങൾ സൃഷ്‌ടിക്കുകയും അന്യത്വപരികല്പനകൾ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്. മനുഷ്യർ വിവിധ ഗോത്രക്കാരും ഭാഷക്കാരും ആചാരക്കാരുമൊക്കെയായി വിഭജിതമാകാൻ തുടങ്ങുന്ന കാലംതൊട്ടേ "നമ്മൾ-അവർ" എന്ന രീതിയിലുള്ള സ്വത്വവും അന്യത്വവും നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി എന്നാണ

അത്ര സൂക്ഷ്മമായി ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നില്ല, ഞാൻ. ശ്രദ്ധിച്ചെങ്കിൽത്തന്നെ ആ വിധത്തിൽ എനിക്കത് കത്തുകയുമില്ലായിരുന്നു. സഭയിലെ ആദ്യത്തെ നിയോഗിച്ചാക്കലുകളെ കുറിച്ചാണ് പറഞ്ഞുവരുന്നത്. ജെറൂസലേമിലെ ആദിമസഭ ഒരു സ്നേഹ സമൂഹമാകാൻ അത്യധികം ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നു. മറ്റ് ഇടങ്ങളിൽ സംജാതമായ സഭാ സമൂഹങ്ങൾ പോലും തങ്ങളുടെ സംഭാവന അവിടേക്ക് എത്തിച്ചിരുന്നു. കാരണം അവർ ഒരു കമ്മ്യൂൺ ആകാൻ യത്നിക്കുകയായിരുന്നു. വലിയ യാക്കോബും പത്രോസും യോഹന്നാനും പിന്നെ കർത്താവിൻ്റെ സഹോദരനായ യാക്കോബും പ്രസ്തുത സമൂഹത്തിന് നേതൃത്വം ന

ഒരുപക്ഷേ ബൈബിളിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ കാര്യം ദൈവത്തിൻ്റെ പേര് "ഞാൻ ആകുന്നു" (I AM) എന്നാണെന്നതാണ്. യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ ഏഴ് തവണയോളം "ഞാൻ ആകുന്നു" പ്രസ്താവനകൾ വരുന്നുണ്ട്. അവിടെയെല്ലാം "ഞാൻ ആകുന്നു" എന്ന് അവൻ പറയുന്ന അവസരങ്ങളിൽ 'താൻ ദൈവം തന്നെയാകുന്നു' എന്ന് യോഹന്നാൻ പ്രത്യേകമായി ധ്വനിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്. എന്നാൽ, മറ്റ് മൂന്ന് സുവിശേഷങ്ങളിൽ ഇതേ രീതിയിൽ പ്രകടമായ വിധത്തിൽ ഇത്തരം "ഞാൻ ആകുന്നു" പ്രസ്താവനകൾ കാണാനില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അവയിൽ ചില സന്ദർഭങ്ങളിലെങ്കിലും "ഞാൻ ആകുന്നു" എന്

എന്തുമാത്രം ശബ്‌ദ കോലാഹലങ്ങളാണ്; എന്തുമാത്രം വാഗ്വാദങ്ങളാണ്; എന്തുമാത്രം കുറ്റപ്പെടുത്തലുകളും ശകാരങ്ങളുമാണ്! വംശവെറിയെയും ജാതിചിന്തയെയും കുറിച്ചാണ് പറയുന്നത്! അപരഭയവും അപരവിദ്വേഷവും നമ്മിൽനിന്ന് എളുപ്പത്തിലൊന്നും കുടഞ്ഞുകളയാനോ പറിച്ചുകളയാനോ കഴിയില്ല എന്നതാണ് സത്യം. സ്വാർത്ഥതയെയോ അഹന്തയെയോ നമ്മിൽനിന്ന് ഉന്മൂലനം ചെയ്യാനാവുമോ?ഞാൻ വംശവാദിയല്ല, ജാതിവാദിയല്ല, വർഗ്ഗീയവാദിയല്ല എന്നൊക്കെ വീമ്പുപറയുകയും മറ്റുള്ളവരെ ഭർത്സിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ മിക്കവാറും 'ഡിനായൽ മോഡി'ൽ ഉള്ളവർ മാത്രമാണ്.

യേശുവിൻ്റെ പ്രബോധനങ്ങളുടെയും ജീവിതവീക്ഷണങ്ങളുടെയും ഉള്ളിൽത്തന്നെയാണ് അവൻ്റെ ബന്ധങ്ങളും ഉള്ളത്. മുമ്പ് പലവട്ടം ഇക്കാര്യം പല കുറിപ്പുകളിലും വന്നിട്ടുണ്ടാകും. ഒരൊറ്റക്കാര്യത്തിലേക്ക് മാത്രമേ ഇന്നെൻ്റെ ചിന്തയെ ഞാൻ പാളിക്കുന്നുള്ളൂ. ഒരൊറ്റ മേഖലയിലുള്ള യേശുവിൻ്റെ ബന്ധ പരികല്പനകൾ മാത്രം പരിശോധിക്കാം. മുപ്പത് വയസ്സോളമുള്ള ഒരു ചെറുപ്പക്കാരൻ! അയാൾ ആത്മജ്ഞാനമറിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അയാളെത്തേടി ശിഷ്യരെത്തുകയല്ല. അയാൾ ശിഷ്യരെ അങ്ങോട്ടു ചെന്ന് റിക്രൂട്ട് ചെയ്യുകയാണ്. അത് സാധാരണമല്ല. വലിയ അല്ലലില

ഇത്തരം മതങ്ങൾ ഇനിയും ലോകത്തിന് വേണ്ടാ. ആത്മീയതയുടെ ഉണർവ്വിലേക്ക് മനുഷ്യരെ നയിക്കാത്ത, ഏതോ ഭൂതകാലത്തിൽ ഉറഞ്ഞുപോയ ഫോസ്സിൽ മതങ്ങളെ നമുക്കിനി വേണ്ടാ. അപരവിദ്വേഷവും അന്യമതവിദ്വേഷവും പ്രചരിപ്പിക്കുകയും കൊണ്ടാടുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു മതത്തെയും നമുക്കിനി വേണ്ടാ. അഭിമാനം അഹന്തയായും ഭക്തി മാത്സര്യമായും മാറുന്ന സംക്രമണ സ്ഥാനം ഏതെന്നറിയുന്നില്ലെങ്കിൽ അത്തരം മതങ്ങളും നമുക്കിനി ഉപകരിക്കില്ല. അന്യമതത്തെയോ സമൂഹത്തെയോ സംസ്‌കാരത്തെയോ കുറിച്ച് അപരനിര്യാതനസുഖം, അല്ലെങ്കിൽ പരക്ലേശസുഖം (shadenfre

സോഷ്യൽ മീഡിയയുടെ വരവോടുകൂടിയാണ് ലോകമെമ്പാടും പോപ്പുലിസ്റ്റ് ഭരണാധികാരികൾ ഉണ്ടായിവന്നത് എന്ന കാര്യം നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ടോ? സോഷ്യൽ മീഡിയ ആണ് അത്തരമൊരു കാര്യം നിർമ്മിച്ചത് എന്നല്ല ഈ പറഞ്ഞതിന്റെ സാരം. തീർച്ചയായും സോഷ്യൽ മീഡിയയുടെ സ്വാധീനം അക്കാര്യത്തിൽ നിർണായകമാകുന്നുണ്ട് എന്ന് മാത്രമാണ്. സത്യത്തിൽ സോഷ്യൽ മീഡിയ നിർമ്മിക്കുന്നത് വീരന്മാരെയാണ്. വീരാരാധനയും താരാരാധനയും മുമ്പില്ലാത്തത്രയും നാമിപ്പോൾ കാണുന്നില്ലേ? ചില സമ്പന്നരും ചില സെലബ്രിറ്റികളും ചുരുക്കം ചില ദരിദ്രരും താരങ്ങളു

ഡോക്ടറും സിവിൽ സർവൻ്റും സോഷ്യൽ വർക്കറും രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തകരും വൈദികരും ഒക്കെ ആകാൻ പോകുന്നവരുമുണ്ട്. ഇതിൽ വൈദികർ ആകാൻ പോകുന്നവരൊഴികെ മറ്റെല്ലാം നല്ലൊരു പ്രൊഫഷൻ എന്ന നിലയിൽ അവയെ സമീപിക്കുന്നവർ ആയിരിക്കാം. എന്നുവച്ചാൽ നല്ല നിലയിൽ സമ്പാദിക്കുക; അങ്ങനെ തനിക്കും കുടുംബത്തിനും സാമ്പത്തിക ഭദ്രത ഉണ്ടാക്കിയെടുക്കുക; ജനങ്ങളുടെ ആദരവ് പിടിച്ചുപറ്റുക; മറ്റുള്ളവരെയും ചുറ്റുമുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളെയും നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയുകയും അതുവഴി സമൂഹത്തെ നിയന്ത്രിക്കാനും അധികാരത്തിന്റെ ലഹരി ആസ്വദിക്കാനും കഴ

ഒരു നാല്പത്തിനാലുകാരൻ അതീവ ലളിതമായി കടന്നുപോയതിൻ്റെ 800-ാം വർഷം ആചരിക്കവേയാണ് അതേ ആധ്യാത്മിക ധാരയിൽപെട്ട ഒരു അമ്പത്തിനാലുകാരൻ ധന്യനായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നത്. അസ്സീസിയിലെ ഫ്രാൻസിസിനെയും തെയോഫനച്ചനെയും കുറിച്ചാണ് പറയുന്നത്. തെയോഫനച്ചനെക്കുറിച്ചും പൊന്നുരുന്നി ആശ്രമത്തെക്കുറിച്ചും നന്നേ ചെറുപ്പത്തിൽത്തന്നെ കേട്ടതിൻ്റെ വളരെ മങ്ങിയ ഓർമ്മകളുണ്ട്. സ്‌കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം ആരംഭിച്ച വർഷമായിരുന്നു അദ്ദേഹം കടന്നുപോകുന്നത്. പൊന്നുരുത്തിയിൽനിന്ന് ഒരു മൈൽ പോലും അകലത്തിലല്ലായിരുന്നു അമ്മയുടെ മ

സാവൂളിൻ്റെ മാനസാന്തര കഥ വീണ്ടും വായിക്കുകയായിരുന്നു. ഒരുപക്ഷേ, ഇത്ര നാടകീയമായ ഒരു മാനസാന്തരകഥ ചരിത്രത്തിൽ ഇന്നോളം മറ്റാർക്കെങ്കിലും ഉണ്ടാകുമോ?! നൂറ്റിയെൺപതു ഡിഗ്രിയാണയാൾ തിരിഞ്ഞത്! തിരിഞ്ഞതല്ല; പിടിച്ചു തിരിച്ചതാണ്! മുൻ വായനകളിൽ ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കാതെ കിടന്ന ചില കാര്യങ്ങൾ ഇത്തവണ കാണാറായി. ബോബിയച്ചൻ തൻ്റെ പാട്ടിൽ കുറിക്കും പോലെ "മിന്നലേറ്റ മരം" ആയിരുന്നു പൗലോസ്. ആ ഒറ്റമിന്നലിൽ അയാൾ മരിച്ചാണ് വീഴുന്നത്. അവർ കൈക്കുപിടിച്ച് ഡമാസ്കസിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നത് മൃതനെയാണ്. പിന്നീടയാൾ ഇരുട്ടി

അപ്പസ്തോല പ്രവൃത്തികൾ വായിക്കുമ്പോൾ മനസ്സിൽ എന്നും തങ്ങിനില്ക്കുന്ന ചിത്രങ്ങളിലൊന്ന് പിലിപ്പോസ് എത്യോപ്യക്കാരൻ ഷണ്ഡൻ്റെ പിന്നാലെ പോകുന്നതും അയാളെ മാമ്മോദീസ മുക്കുന്നതുമാണ്. വിജാതീയരുടെ ഗലീലി എന്നാണ് ആ നാട് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്. റോമാക്കാരും ഗ്രീക്കുകാരും അവിടങ്ങളിൽ താമസമുണ്ടായിരുന്നു. ഗ്രീക്കുകാർ എന്നു പറയുമ്പോൾ വിദേശങ്ങളിൽ കുറേക്കാലം വ്യാപാരം ചെയ്ത് തിരിച്ചുവന്ന യഹൂദരും അതിൽ ഉൾപ്പെടും. വർഷങ്ങളോളം അകലങ്ങളിൽ വസിക്കുകയാൽ അവർ സംസാരഭാഷയായ അറമായിക് പറയുമെങ്കിലും, അവർക്ക് ഹെബ്രായ ഭാ

അവൻ മുഖത്തുനോക്കി സത്യം പറഞ്ഞു. അവൻ ദരിദ്രരോടും പുറജാതിക്കാരോടും അഭയാർത്ഥികളോടും പക്ഷംചേർന്നു. അവൻ നാം വിരിച്ചിട്ട വഴിയേ നടന്നില്ല. അവൻ അരമനകൾക്ക് പുറത്ത് വസിച്ചു. അവൻ വൃദ്ധരെയും രോഗികളെയും കുഞ്ഞുങ്ങളെയും മാറോടുചേർത്തു. അവൻ കാരാഗൃഹങ്ങളിൽ കാലുകഴുകി. അവൻ വിലപിടിച്ച കുപ്പായങ്ങൾ ധരിച്ചില്ല. അവൻ അവൻ്റെ രാജ്യത്തിനു വെളിയിൽ അന്ത്യവിശ്രമം കൊണ്ടു. "നീതിമാനായ ദരിദ്രനെ നമുക്ക് പീഡിപ്പിക്കാം. ... നീതിമാനെ നമുക്ക് പതിയിരുന്ന് ആക്രമിക്കാം. അവൻ നമുക്ക് ശല്യമാണ്. അവൻ നമ്മുടെ പ്രവൃത്തികളെ എതി