ബൈബിളിൽ ഉള്ളത് എല്ലാം നാം അപ്പടി അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ സ്വീകരിക്കേണ്ടവയാണോ? അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എടുക്കേണ്ടവ ആണ് എന്ന് കരുതുന്നവർ ധാരാളമുണ്ട്. ബൈബിളിൽ വളരെ വ്യത്യസ്തമായ നിരവധി ഭാഷാ സാഹിത്യ രൂപങ്ങൾ ഉണ്ട്. കവിത, നിയമം, ചരിത്രം, കടങ്കഥ, സ്തോത്രം, ആഖ്യാനം, പുരാവൃത്തം, പഴഞ്ചൊല്ല്, വിലാപം, ഗീതം, സ്വപ്നം, പ്രവചനം, കഥ, ഉപമ എന്നിങ്ങനെ എന്തെന്ത് സാഹിത്യ രൂപങ്ങളാണ് കൂടിക്കുഴഞ്ഞു കിടക്കുന്നത്! ഓരോന്നും ഓരോരോ രീതിയിലുള്ള വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നുണ്ട്. പഴയ നിയമത്തിലെ ദൈവസങ്കല്പത്തെക്കുറിച്ച് മാത്

സാറാ ജോസഫിൻ്റെ ഒരു കഥ ഓർമ്മ വരുന്നു - അഴിച്ചിട്ട നീണ്ടുസമൃദ്ധമായ ചുരുളുകളുള്ള കറുത്തമുടി പെണ്ണത്തത്തിൻ്റെ ശക്തിയും കരുത്തും അധികാരവും അരക്കിട്ടുറപ്പിക്കുന്ന ഒരു ബിംബമാവുന്നതായി. അമേരിക്കയിലെ ആദിമജനതയുടെ മധ്യേ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, ആൺകുട്ടികളും പെൺകുട്ടികളും ഒരുപോലെ മുടി വളർത്തുകയും അഴിച്ചിട്ട മുടിയുമായി നടക്കുന്നതും കാണുന്നു. ആൺകുട്ടികൾ മൂന്നായി പിന്നിയിടുകയും പെൺകുട്ടികൾ രണ്ടായി പിന്നിയിടുകയുമായിരുന്നു ആചാരം. ഇന്നിപ്പോൾ അത്തരം വ്യത്യാസങ്ങൾ കാണാനില്ല. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ചെറുപ്പത്തിൽ ആൺ

എന്തു രസമാണ് പുതിയ നിയമത്തിലെ സ്വപ്നങ്ങളെയും ദർശനങ്ങളെയും കുറിച്ച് വായിക്കാൻ! ഒരു നാൾ 3 മണിക്ക് കോർണേലിയസ് എന്ന വിജാതീയനായ റോമൻ പടയാളിക്ക് ഒരു ദർശനമുണ്ടാകുന്നു: നീ ജോപ്പോയിലേക്ക് ആളയച്ച് ശിമയോനെ വരുത്തുക! പിറ്റേന്ന് നട്ടുച്ചക്ക് ജോപ്പയിൽ പത്രോസിന് പ്രാർഥനാ വേളയിൽ ദർശനമുണ്ടാകുന്നു: ഒരു വിരിപ്പ് നിറയെ ഭൂമിയിലെ എല്ലാത്തരം നാല്ക്കാലികളും ഇഴജന്തുക്കളും ആകാശപ്പറവകളും. കൊന്നുഭക്ഷിക്കുക. "ഒരിക്കലുമില്ല, കർത്താവേ". മലിനമായതൊന്നും ഇന്നോളം ഭക്ഷിച്ചിട്ടില്ല. "ദൈവം വിശുദ്ധീകരിച്ചവ മലിനമെന

"ലൈംഗിക പീഡനം തന്നെ ആഴത്തിലുള്ള മുറിവുണ്ടാക്കുന്നുണ്ട്. അത് ജീവിതകാലം മുഴുവൻ നീണ്ടുനിൽക്കും. എന്നാൽ പലപ്പോഴും സഭയിലെതന്നെ ആക്ഷേപം എന്തെന്നാൽ, ഇരകളെ സ്വാഗതം ചെയ്യാതെ അവർക്കെതിരേ വാതിൽ അടച്ചിടുകയും, യഥാർത്ഥ ഇടയന്മാർക്കടുത്തവിധം സഹാനുഭൂതിയോടെ അവരോടൊപ്പം നടക്കുകയും ചെയ്തില്ല എന്നതാണ്." ലിയോ പാപ്പാ തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നതിനുമുമ്പ് നടന്ന കർദ്ദിനാളന്മാരുടെ ചർച്ചകളിൽ കൺസിസ്റ്ററികളുടെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് കാര്യമായ നിർദ്ദേശം ഉയർന്നിരുന്നു. മാർപാപ്പയെ തെരഞ്ഞെടുക്കാൻ കർദ്ദിനാളന്മാർ ചേരുന

"മൂന്ന് സാക്ഷികളാണുള്ളത്: ആത്മാവ്, ജലം, രക്തം." എന്നെഴുതുന്നുണ്ട് യോഹന്നാൻ തൻ്റെ ആദ്യ ലേഖനത്തിൽ. ഒരു കടങ്കഥ പോലെ തോന്നുന്ന വാക്യം. യേശുവിൻ്റെ പൂർണ്ണ ദൈവത്വവും പൂർണ്ണ മനുഷ്യത്വവുമാണ് യോഹന്നാൻ ഇവിടെ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് എന്ന് സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്. മാമോദീസ എന്ന വലിയ രൂപകമാണ് യോഹന്നാൻ ഇവിടെ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നത് എന്നതിൽ സംശയമില്ല. മൂന്ന് മാമോദീസകളാണ് ഇവിടെ വ്യംഗ്യം. ജലത്താലുള്ള മാമോദീസ യോഹനാനിൽ നിന്ന് സ്വീകരിച്ചത്. അതേത്തുടർന്ന് ഉണ്ടായതാണ് ആത്മാവിൻ്റെ മാമോദീസ. രക്തത്തിലുള്ള കുളിയെക

സുവിശേഷങ്ങൾ കഴിഞ്ഞാൽ പുതിയ നിയമത്തിലെ ലേഖനങ്ങളുടെ രചയിതാക്കൾ മുഖ്യമായും പൗലോസും പത്രോസും യോഹന്നാനും ആണ്. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മൂന്ന് അപ്പസ്തോലന്മാർ. ഈ മൂന്നു പേരും സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് നല്കിയിട്ടുള്ള ഉൾക്കാഴ്ചകൾ കുറച്ചൊന്നുമല്ല. "ആത്മാർത്ഥമായ സഹോദര സ്നേഹത്തിനായി നിങ്ങളുടെ ആത്മാവ് പവിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ ഹൃദയപൂർവ്വകമായും ഗാഢമായും പരസ്പരം സ്നേഹിക്കുവിൻ" (1പത്രോ. 1:22) എന്നെഴുതുന്ന പത്രോസ് പിന്നീട് ഇങ്ങനെയും എഴുതുന്നുണ്ട്: "സർവ്വോപരി നിങ്ങൾക്ക്, ഗാഢമായ പര

ഞങ്ങളുടെ നാട്ടിൽ പാരമ്പര്യ വൈദ്യം ചെയ്യുന്ന ഏറെപ്പേരുണ്ട്. പാരമ്പര്യ വൈദ്യത്തെക്കുറിച്ച് പൊതുവേ നിലവിലുള്ള ഒരു വിശ്വാസമാണ് അതൊരു 'കൈപ്പുണ്യം' ആണ് എന്നത്. പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച വൈദ്യത്തിൻ്റെ പുണ്യം വലിയ രീതിയിൽ ധനസമ്പാദനത്തിനുള്ള കുറുക്കുവഴിയായി ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ, അല്ലെങ്കിൽ അയാൾ അതിരറ്റ് അഹങ്കരിക്കുമ്പോൾ, 'കൈപ്പുണ്യം' നഷ്ടപ്പെടുമത്രേ! പിന്നീട് അയാൾ ചികിത്സിച്ചാൽ മിക്കവരിലും ഫലം കാണുന്നില്ല. 'കൈപ്പുണ്യം' ഉണ്ടായിരുന്നപ്പോഴാകട്ടെ, വേണ്ടരീതിയിൽ എല്ലാ ചേരുവകളും വേണ്ടത്ര ചേർക്കാതെ മരു

"അവിടന്ന് സൂത്രശാലികളുടെ ഉപായങ്ങളെ വിഫലമാക്കുന്നു. അവരുടെ കരങ്ങൾ വിജയം വരിക്കുന്നില്ല." മേലുദ്ധരിച്ച വാക്യം ജോബിൻ്റെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്നാണ് (5:12). "Craftiness" എന്നാണ് ഇംഗ്ലീഷിൽ. സമാനമായ ആശയത്തോടു കൂടിയ വാക്യങ്ങൾ സങ്കീർത്തനങ്ങളിൽ അങ്ങിങ്ങ് കാണാനാവും. ചരിത്രത്തിലെ ഒരു കേവല സത്യമാണിത് എന്നാണ് എനിക്കു തോന്നിയിട്ടുള്ളത്. "മനുഷ്യൻ്റെ ആലാേചനകൾ നിഷ്ഫലങ്ങളാണ് ", "ദുഷ്ടനെ ദൈവം പന പോലെ വളർത്തുന്നു" എന്നെല്ലാമായി വ്യത്യസ്തം എന്നു തോന്നാവുന്ന നിരവധി വേരിയൻ്റുകൾ അതിനുണ്ടാകും. വേദഗ്രന്ഥത്ത

മാമ്മോദീസായുടെ ക്രൈസ്തവ പാരമ്പര്യം വരുന്നത് സ്നാപക യോഹന്നാൻ ജോർദ്ദാനിൽ നല്കിയ സ്നാനങ്ങളിലാണ്. ഗലീലിയിൽ നിന്ന് യേശുവും അവിടെയെത്തി സ്നാനം സ്വീകരിച്ചു. അത്രവരെ സ്വകാര്യ ജീവിതം നയിച്ച യേശു അതിനു ശേഷം തൻ്റെ ജീവിതം പരസ്യജീവിതമാക്കുകയാണ്. അതിനാൽ മാമ്മോദീസാ ജീവിതം വഴിമാറുന്ന ഒരു വഴിഞ്ഞിരിവാണ്; സ്നാപകനും അവനെ കേട്ട ജനത്തിനും ഒരു അടയാള നിമിഷമാണ്; യേശുവിനുതന്നെ സ്വർഗ്ഗത്തിൻ്റെ അംഗീകാര നിമിഷമാണ്; അഭിഷേക നിമിഷവുമാണ്. സ്നാനത്തെക്കുറിച്ചാണ് പറയുന്നത്. പലപ്പോഴും ഞാൻ ആലോചിക്കുമായിരുന്നു,